利用新技术和新表达方式的极佳使用，让传统文

利用新技术和新表达方式的极佳使用，让传统文化在新的光明中发光 2025年的文化力量建设峰会论坛在深圳开放，专家和学者提出了刺激文化和创造力变化的兴奋的建议 5月26日下午，在深圳开设了2025年的文化动力建设峰会论坛。该论坛的主题是“加深对文化体系和机制的改革，并刺激文化和创造力的改变”。在主要论坛上，中国社会科学院哲学研究所主任张·张教，党委员会副秘书兼国籍委员会副校长昆格·西贡（Qiang Shugong） Wen，中国学院的学者工程学，彭昌实​​验室主任，北京大学博阿的教授，以及孙子Yat-Sen University中国中国系教授兼广东作家协会主席Xie Youshun，在思维和发展发展中分开讲话。张齐齐安格通过持续变化促进了中国文明的持续发展。 “文化生活形式是习近平的文化思想的重要理论变化，并且具有很大的原始意义。”张·齐齐安格（Zhang Zhiqiang）在演讲中建议“在实用的生存文化形式中创造文化主题的创造”，我们必须理解以精神自由和自主权来建立文明的行动，并将传统与现代性之间的有机联系绘制，并建立一种更具社会和社会和社会和社会的新形式的文明形式。 2023年6月，在秘书长XI Jinp的文化遗产和发展研讨会上Ing被深入教授：“'组合'的结果都是成就，创造了一种有机的文化生活形式。”如何理解文化生活形式的原始和标志性概念？张齐齐安格认为，这意味着建立自然与文化之间的重要关系，使自然和文化成为生活的连续形式。这个过程也是个体生活的过程，从文化意义上讲，在大量生活中成长。值得注意的是，这种活体不是将自然生命与文化或文明进行比较的产物。 “增加和帕格巴氏症katawan ng pamumuhay sa kultura ay nakasalalay sa sa kung maaari itong itong isulong isulong ang paksang pangksang pangkultura在maunawaan ang kasiglahan ang kasiglahan ng paglikha ng paglikha ng kultura。” dagdag pa ni zhang zhiqiang na hindi ito ito isang“文化实体” sa simpleng kahulugan，在印地语rin ito ito produkto ng anumang unumang uri ng pagpapasiya sa kultura，ngunit sa kultura，ngunitSaidayan，na panimula ay sumisira sa magkasalungat na modelo sa pagitan ng teorya ng ng ng teorya ng teorya ng proseso ng文明“张·张国格（Zhang Zhiqiang）结合了马克思世界的新唯物主义观点，可以从两个方面解释它：一方面，作为一种文化主题，是文化生活形式的自然需求。如果文化生活想要成长，它必须基于自己的耕种和发展的需求，并且要发展精神和自动的文化，这是不断的文化，而不是创造自由的自由。但是枯萎和枯萎。 “张齐齐安说。中国文明是无穷无尽的，持续了数千年，苦难和永恒的苦难。最终，这是因为中国国家可以继续理解历史倡议，完全推动文化的主题，并促进中国文明的持续发展。全面的变化。 “中国文明和中国民族都取得了成就和成形。”张齐齐安（Zhang Zhiqiang）认为，只有依靠文化生活的形式，深深地触及了中国文明的其余特征，并充分地进行了中国文化文化文化，我们才能继续创造新的中国文化荣耀。南方每日记者刘扬伊·昆根（Liu Yanhui Qiang shigong China）是一个与西方国家不同的“文明国家”。 Qiang Shigong发表了关于“从哲学和社会科学角度来看中国民族社区”主题的演讲。他说，中国社区的建设超出了西方国家国家的建设。中国是一个与西方国家不同的“文明国家”。中国文明创造了一种新的人类文明形式。 Qiang Shigong在演讲中解释了中国社区进化的内部原理，哲学和学术原则来自各种学科。他认为，从人类地理和经济的角度来看，中国土地的丰富形式是照顾多样性和连贯的经济形式。从社会学和文化艺术的角度来看，中国陆路的丰富，多元化的地理和社会形式都在照顾多样化和惊人的文化；从政治和法律科学的角度来看，中国文明从远古时代开始遵循与“九个省，差异和统一的统一”，以及“世界统一”和“四个海洋”的概念，并促进了民族主义对家庭和国家的民族主义感情，负责增加和下降；从哲学的角度来看，中国文明包含了社区的深厚哲学精神，强调了“善良，善良，善良，对事物的爱”的慈善和充满爱心的感觉，并促进了“善良的善良，地球和一切”的一般概念。 “ ChineQiang Shigong说，精神品质，道德标准和中国文明价值的概念强调了中国社区的基础。如何从文明的角度来促进现代化的现代化，对中国社区的建设建立了现代化，这是对中国社区的建设的基础。从多样性到团结，他坚信所有族裔的现代风格的现代发展，将文化融入所有种族，在所有种族中进行广泛的交流和融合，并继续在嵌入的所有方面朝着新的情况和新活动的构建，如何加快构建的构建。中国民族和独立民族学知识体系？ Siqiang Shigong说，在西方现代理论观点中，积极促进中国社区的建设不可避免地克服了现代和现代国家国家的建设，并专注于发展一种新的人类文明形式。在建立中国社区的理论系统时，它还将建立具有汉语特征的独立知识系统。昆格·希贡（Qiang Shigong）认为，有必要为中国社区开发理论体系。根据中国国家的悠久历史，马克思主义民族理论的“灵魂之灵”与中国伟大的传统文化的“根源”的融合将揭示中国国家形成和发展的内在逻辑。同时，我们必须以纪律发展的基本定律为基础，将理论构造与D的结构相结合Iscipline，走新兴的跨学科学科，在“新中国研究”中建立中国社区的跨学科学科，并发展着“中国文明”的研究，这些研究侧重于未来。 “从哲学和社会科学的角度来看，中国社区的演变是多种族群体融合和象征的历史，对于所有种族群体的孩子来说，这也是一个现代的史诗，他们通过中国风格的现代化全面促进中国国家的重新焕发青睐。” Qiang Shigong呼吁各方共同努力，遵循“两种组合”，促进中国社区的协调发展，并为Humang新形式的人类文明提供共同未来的社区。南方每日记者冈春乌伊·宗海的文化建筑应回答有关数字情报的问题，并使用数字智能Shen Zhuanghai提供了一个主要的SPE题为“数字情报时代的国家文化发展战略”。他说，在文化和数字技术的构建之间的碰撞中，如何激活潜力越多，并解释了更渴望成为新时代重要话题的事物。 “数字化不是一个多项选择问题，而是安全和发展的答案问题。”将来，文化建筑如何回答数字情报问题并使用数字情报？沉宗海建议提出五个主要问题，包括加强文化，数字智能的健康，科学和技术的变化，使数字情报变得善良，并增强人类的力量。宗海说，数字和智能技术会破坏时间和空间限制，链接人和机器，链接虚拟和真实，提供新工具，新形式，新载体，新技术，新技术以及创建，性能和表达的新情况ANC和文化教育。宗夏以“内兹：魔鬼儿童的麻烦”为例：“它可以在全球动画电影的票房上登顶。一种是它的重点是中国文化的美丽，另一个是“数字智能”“热门”的这一步骤。”他建议，要促进深层建筑融合构成数字智能的文化和技术，最好促进文化制造过程的变化，并在中国现代化过程中促进深层激活和整个文化力量。另一方面，沉Zhuanghai建议数据是数字智能的“活水资源”，它指的是数字智能数量的能力和方向的界限。 “利用良好的文化来获得数字智能并培养数字智能的感觉，以便使数字智能的来源无尽，水网络在垂直和水平上是他认为，必须继续促进民族文化大数据系统的建设，并且必须改变文化资源的利益。造成文化的利益和发展益处。鉴于Shen Zhuanghai的目前，在信息技术和人工情报领域之间的竞争不仅是一场竞争，因此，他的脑部竞争不仅仅是一项竞争，他还不应将其介绍为一场竞争，他的脑部竞争不仅涉及到我们的脑海中的竞争。互联网上的关键技术加深了基本理论，人工智能的方法和工具，继续加速数字技术的构建 - 变化系统，促进全面升级“硬件”，“软件”，“软件”，“软件”和“软件”和“软件”，“信息茧的基础”和“ algorithm Intrancination of Digi”。TAL Intelligence Technology已被发现的Kulnew动力变化也增加了许多风险和挑战。 Shen Zhuanghai建议我们应处理这些新问题，继续改善法律，法规和技术系统，使用基本价值取向来控制“算法”，并指导数字智慧朝着善良方面。如何更好地控制数字和智能技术并使其发挥积极作用？沉宗海说，应该掌握具有更强意识和掌握数字技术能力的人。 “就在169年前，面对行业和科学的革命发展，马克思曾经写道：'使新社会的作用使新的社会势力良好，只能由新人掌握。”因此，沉宗海建议我们应该关注改善整个国家的文化和改善数字情报素养，并专注于培养具有深厚文化遗产的文化才能年龄并熟悉数字智能技能，以便数字智能技术可以更好地传达改善人们的创造力和创造新文化的能力。最后，他重新强调了促进文化的建设和数字化的必要性：“数字化不是一个多项选择的问题，而应该是安全和发展的答案问题。站在数字季节的门口，只有那些拥抱现场的人，以及改变了胜利的人们。”南方每日记者王Zhaojue和Gong Zhengwen将创建一个独立和受控平台的创建作为优先事项。最近几天，芒果电视经常进入公众眼球，如NG“ Sing”和“挥舞着浪潮”等各种节目的流行。 “高质量的内容始终是主流媒体的主要竞争。”锣Zhengwen发表了一个名为“系统变化：落主媒体的方式”的演讲，指出了主要医学的表达IA应该在线更多。在保持长视频的好处的同时，我们还应该探索新内容生态学的构建，例如简短的视频和微短戏剧。在郑郑文的观点中，中国以“软实力 +困难的技术”进入了文化力量的新时代。其中，主要的媒体带来了重要的使命，即塑造基本的公众舆论和先进文化的传播，以及在文化上占用批准力量的必要力量。但是不可否认的是，面对网络，数字化，情报和市场环境的影响，传统的主要媒体有一些缺点。在主要论坛中，锣Zhengwen抛弃了数据范围：2024年，我的国家使用互联网视频的年费达到7.88亿，而简短的视频上传用户达到了8.5亿。但是，国家广播和电视广告收入下降了，2024年同比同比下降7.36％。d现在是如何连接专业生成的内容（PGC），用户生成的内容（UGC）和人工智能生成的内容（AIGC）的方法，这些内容不仅利用了机构媒体的专业优势，还可以从大众创造者那里吸收高质量的内容，并充分利用自动熟练的人工智能产生的人工智能。此外，主要媒体应建立互联网思考，并具有最高质量的内容和足够的基础。他们应该保持长期视频的绝对好处，加深他们的传统类别，例如新闻，电视连续剧，各种节目，纪录片，并征服了诸如短视频和微短片戏剧之类的新内容的足够部分，并努力地输入新形式的在线内容，例如宣传知识，交互式戏剧，积极的慢速播放。技术是开发新内容生态系统的重要支持。 “数字化情报是打破主要媒体的主要机器。”振温说，当前的文化融合和技术是主要趋势，他有必要对“文化洞察力 +技术敏感性”进行双重能力创新互联网，那些获得平台的人将获得未来。我们必须探索“媒体 +平台”成功的独特模型，并使独立平台的发展成为优先事项。技术内容和商业价值。在2024年，湖南广播电视上平台矩阵的收入和收入比率超过70％。他还认为，当中国文化需要大规模出国时，建议制定一揽子政策，以支持国外文化发展，并在海外发展舰队文化发展，结合国家使命和国际竞争的感觉。南方每日记者陈Yichun Gao Wen使用AI来促进传统文化“移动，通过和退出”。高旺在他的演讲中说，“生成人工智能和文化创新和创造的图片”，我们应该使用新一代人工智能和其他信息技术来实现传统文化，“移动，通过和退出”，并在新时代的中国特征中加速文化变化和在中国特征中创造社会主义。 Gao Wen认为AI技术的应用可以促进传统文化的变化和创造，并孕育了发展我国家文化产业的新场景，新的范式和新的商业形式，文化建设也可以指导AI的健康有效的发展。两者既加强和维护彼此，对于一般人工智能的健康发展以及在文化发展中新范式的重建非常重要。如何使用AI并促进传统文化来“移动，通过和退出”？ Gao Wen举了一个例子。 AR和VR等数字技术破坏了文化交流的时间和障碍，这使历史文档的静态和尘土飞扬的文档可以“移动”并以更清晰，更具吸引力的方式进入公共生活；通过明智的指南系统，博物馆中的文化遗物“开放说话”，并清楚地讲述了它们背后的历史故事。借助图像，数据分析和其他技术的识别，它可以ACC记录和维护濒临灭绝的文化遗产信息，并维护和继承数字形式，例如数字图书馆和数字博物馆。 AI技术还将改变文化的传播。 Gao Wen认为，在全球化的背景下，AI技术已成为跨文化交流的强大桥梁。借助智能翻译和智能建议等技术，这些活动在文化上可以克服语言障碍并准确地吸引全球受众。同时，智能算法可以推荐根据不同国家和地区受众的文化偏好来适合其利益的中国文化内容，并增强了国际文化在国际阶段的分散和影响。从另一个角度来看，“以人为中心的，可理解的”的文化价值也将“灵魂”献给了人工智能。 naniniwala si gao wen na ang kensepto ng“ pagkakaisa ngunit pagkakaiba”sa mahusay na tradisyonal na kultura ng Tsina ay dapat gabayan ng inclusive na disenyo ng mga algorithm, at ang halaga ng pagiging patas at hustisya sa modernong lipunan ay dapat gamitin upang makabuo ng isang mekanismo ng pagsusuri ng data, at ang aesthetic Pagkamalikhain ng Artipisyal na katalinuhan ay dapat mapahusay sa tulong ng Kulturaof艺术和促进AI已成为在人类文明发展方面的独特伙伴。但是，AI技术和文化的整合仍然引起问题和挑战。高旺（Gao Wen）举了一个例子，并说AI生成的版权版权问题仍然引起争议，并且可以通过AI建议的准确机制来加剧“茧信息”的影响，并且数据和安全隐私的隐藏风险不容忽视。他建议应在各个方面加强政策和行政指导，而AI技术在文化领域的应用应为明星d。例如，有必要阐明版权所有权，内容使用政策和人工智能产生的责任，以保护文化创作者的合法权利和利益，以避免侵权误解。 Gao Wen建议我们应该加快具有独立智力权利的AI技术的研究和开发；通过了解文化，情感理解，创造性的产生等以及提高AI在文化领域的准确性和有效性来破坏AI的技术瓶颈。最后，我们必须扩大人工智能和要求文化产业的深刻融合，培养新的文化格式和商业模式，并开发一组工业的国际竞争技术。南方每日记者中Zhe Xie Youshun历史背景是城市文明发展的重要变量。 “历史的背景不是牢固的铜胸膜标本，但在城市文明的形成中都是重要的。 “ Xie Youshun发表了关于“历史和城市文明建设的延续”主题的演讲。他说，全球80％以上的GDP在城市中形成了，最先进的生产力工具也出生在城市中。历史上的背景。历史上下文不仅是指古代建筑物和博物馆的历史，Xie Youshun的生活经历和企业的生活。与他们进行深入的对话，以便每个人都可以理解传统并参与传统的新变化。我们如何保持文化根源并重建精神坐标？西吉（Xie Yoshun）认为，历史背景的延续不是古代文化的简单“数字护理”，而是通过现代技术手段对文化基因的振兴和复兴。他举了一个例子。通过全息投影，卢阳的Yingtianmen遗址以新的方式呈现。在数字技术的帮助下，长沙Xiangxiu针的千年之路重新出现了……“虚拟整合的新形式，并真正允许传统文化在虚拟世界中发光，实现了时空的飞跃。” Xie Youshun指出，符号，技术和叙事之间的这种关系有效地促进了传统库尔图拉的变化和传播，以及城市文明发展的重要变量。如今，城市正在成为更多人的“家”，房屋的主要部分是记忆和情感。如何让回忆和情感参与城市空间的建设是保护城市环境的重要方法。 Xie Yoshun认为，在城市空间的建设中，我们必须谨慎地反对扩张，拆除和建设城市记忆，以及一个LSO对人民情绪的粗暴转变和盲目崩溃保持警惕。 “唯一可以连接到时空，时间，记忆和情感的东西就是城市的背景。” Xie Youshun指出，两个记忆和情感联系的抓地力可能会在城市中创造一种与历史空间，文化空间和生活空间相互作用的生态，因此将文化，个人联系和城市环境环境的内在世界互动，从而实现了文化，个人联系和城市环境的内在世界。来自不同时代的建筑，来自不同时代的故事，不同习惯的文化，聚集在城市空间中，形成多样化的生态文明。他们如何聚在一起成为一个紧迫的问题。 “作为文明的容器，最终目标是文明的象征。” Xie Youshun举了一个例子。广州Yongqingfang翻新项目维护社区的原始质地和社交NetwoRK，并通过组织旧建筑并引入新兴业务形式来刺激社区的经济活力。这是内源力量在推动“本地”文化中的Issix的城市技能。 Xie Youshun说，当全球城市化被困在卓越和公平的眼中时，中国技能应为文明提供新的城市天堂。他说，“建立一个以共同未来为人类的社区”由中国赞助的不仅保护文明根源的数字主权，而且还打开了世界上象征性的界面，并最终实现了与一个家庭人类社区之上的“创造新形式的人类文明”的宏伟愿景。南方每日记者刘·汉宁（Liu Hanneng）